Style : Bayon

Date : XIIème 

Règne : Jayavarman VII

Religion : Bouddhiste

Ouvert: 7h00 à 17h30

Durée de visite : une heure et demi

Les arbres Spong (surnommés « fromagers » par les Français en raison de leurs énormes racines qui évoquent un camembert qui coule) ont envahi ce temple construit à la fin du XIIe siècle sous Jayavarman VII (dédié en 1186). Son nom d'origine était Rajavihara, le monastère royal. Il présente un ensemble de galeries concentriques avec des tours d'angle et des gopuras, ainsi que des bâtiments et des enclos supplémentaires. Initialement conservé plus ou moins dans l'état dans lequel il a été découvert au XIXe siècle, le temple est choisi pour offrir aux visiteurs une vision romantique des ruines, notamment grâce aux arbres spectaculaires. Cependant, afin d'éviter d'endommager le monument et d'assurer la sécurité d'un grand nombre de visiteurs, des travaux de consolidation et de restauration ont été réalisés. Outre les arbres qui saisissent le temple, ne manquez pas de visiter la Salle des Danseurs et d'admirer de nombreux beaux frontons, presque avec des images bouddhistes.

Le temple de Ta Prhom

Histoire 

Connue aujourd'hui sous le nom de Ta Prohm ou "Vieille Brahma", ce monument était initialement appelé "Rajavihara" qui signifie "monastère royal". En 1186 après J.-C., Jayavarman VII consacra plusieurs statues ici, la plus importante étant celle de Prajnaparamita, la personnification de la Perfection de la Sagesse, une figure à laquelle le Roi s'identifiait à sa mère.

Prasat Ta Prhom

Reflet sans aucun doute d'une idéologie religieuse, ce n'est que quelques années plus tard que le Roi dédia un autre temple, Preah Khan, à son père qu'il identifiait à Lokesvara. Sur le plan officiel, cela s'inscrit clairement dans le contexte religieux du bouddhisme du Grand Véhicule, et plus spécifiquement dans le contexte d'un bouddhisme khmer caractéristique du règne de Jayavarman VII. Cependant, il faut se méfier d'un jugement trop rapide.

https://apsaraauthority.gov.kh/2021/08/12/ta-prohm/

Le mot vihara, dans son utilisation d'origine, ne doit pas être compris avec l'œil theravadin de l'époque moderne. D'un autre côté, tout bien considéré, la zone d'un kilomètre sur sept cents mètres délimitée par le mur extérieur peut peut-être être considérée quelque peu comme un Vat (le monastère bouddhiste moderne).

À l'intérieur des murs, de nombreuses personnes aux capacités diverses formaient un culte. Ordinairement, le visiteur entre dans le monument par l'ouest pour approcher le cœur du complexe. Cependant, il ne faut pas oublier que l'entrée rituelle se trouvait à l'est.